简论李渔的戏曲理论及美学意义

    研读元明清戏剧不得不说李渔的戏曲理论，不得不论及李渔的美学思想及其意义。李渔在清初戏曲界是个重要的人物，他的创作与理论都产生过重要的影响。就其戏曲作品乃至人品而言，他在历史上所受到的评价毁誉不一。但仅就其戏曲理论而言，总的说来还是褒多于贬的。即使在今人的眼里，李渔的戏曲理论仍有其研究参阅的价值。

     戏曲理论批评发展到明代，经过一代理论批评家的总结探索，扩大了研究领域……如果说（王骥德）《曲律》在古典戏曲理论批评的体系方面完成了草创的任务，那么不妨说，李渔在它的基础上又前进了一大步。《闲情偶寄》中的曲论，组织周密，条理清楚，形成了我国第一个比较完整的理论批评体系。

    这段话可说是比较具有代表性的评价。也就是说，在今人看来，李渔《闲情偶寄》中的戏曲理论除了若干具体的新见解之外，最重要的是在总结前人理论的基础上，形成了一个完整的理论体系。这意味着李渔戏曲理论的主要价值是集前人之大成的理论总结。这种说法有一定的道理。从《闲情偶寄》中《词曲部》、《演习部》的目录所涵盖的范围与层次来看，确乎比王骥德的《曲律》更全面，纲目、层次也更清楚。

    然而另一方面，李渔《闲情偶寄》对于戏曲理论的贡献似乎还不仅仅是个理论总结的问题。当然，许多研究者都已指出过，李渔关于戏曲的结构、人物性格塑造等等方面都有自己的新见解，因此可以说李渔不仅对前人的理论作了总结，而且有了进一步的发展。但是，如果我们对《闲情偶寄》中所阐发的理论仔细研究一下就会发现，李渔的戏曲理论中有许多观点实际上与王骥德等前代人关于戏曲的思路很不相同。从某种意义上说，李渔不是总结了前人的理论，而是开始了一种新的戏曲研究方法：他的理论具有前代理论所不具有的特殊的美学意义。这就是博主今天打算探讨的李渔对17世纪以后中国戏剧美学建设的意义。